Cultura católica y política en el período de entreguerras, mito, taxonomía y disidencia
Barra lateral del artículo
Publicado:
Dec 28, 2016
Contenido principal del artículo
Resumen
¿Existe una cultura política católica? A lo largo del siglo XX los laicos y la jerarquía eclesiástica se asociaron a distintas ideologías. Podemos encontrar reformistas católicos en el gobierno de Roque Sáenz Peña (1910-1914), nacionalistas de distintas vertientes en los años treinta, antifascistas durante la Segunda Guerra mundial, católicos peronistas y antiperonistas, y liberacionistas en los convulsionados sesentas y setentas. A este enmarañado cuadro debemos sumarle las relaciones que se establecieron entre religión y cultura, es decir, las formas en las que ambas esferas se rechazaron y se atrajeron, se adaptaron y se combatieron. Si bien se han postulado hipótesis que enfatizan la continuidad de matrices de comportamiento –el integralismo, el mito de la nación católica–, el concepto de cultura política resulta más pertinente para sobrevolar las fronteras estrictamente ideológicas, y analizar qué apropiaciones, vínculos y formas de ser en el mundo permitieron la convivencia de tan diversos grupos en un mismo espacio, su reproducción a lo largo del tiempo y sus conflictos internos. Este artículo pretende explorar los distintos rostros de la cultura política católica en el período de entreguerras, para rastrear aquellos aspectos que permiten hablar de identidades y disidencias.
Descargas
Los datos de descargas todavía no están disponibles.
Detalles del artículo
Cómo citar
Zanca, J. (2016). Cultura católica y política en el período de entreguerras, mito, taxonomía y disidencia. Anuario Del Instituto De Historia Argentina, 16(2), e021. Recuperado a partir de https://www.anuarioiha.fahce.unlp.edu.ar/article/view/IHAe021
Número
Sección
Dossier
La cesión de derechos no exclusivos implica también la autorización por parte de los autores para que el trabajo sea alojado en los repositorios institucionales UNLP (Sedici y Memoria Académica) y difundido a través de las bases de datos que los editores consideren apropiadas para su indización, con miras a incrementar la visibilidad de la revista y sus autores.
Citas
Alvarez Lijó, M. (1981). Vida y obra de un editor, Luis Luchía-Puig. Buenos Aires: Ediciones Difusión/Esquiú.
Acha, O. (2010). Tendencias de la afiliación en la Acción Católica Argentina (1931-1960). Travesía, 12, pp.7-42.
Bergel, M. y Martínez Mazzola, R. (2010). América Latina como práctica. Modos de sociabilidad intelectual de los reformistas universitarios (1918-1930). En C. Altamirano.Historia de los intelectuales en América Latina, vol. 2, (pp.119-145). Buenos Aires:Katz.
Bianchi, S. (2002). La conformación de la Iglesia católica como actor político-social. Los laicos en la institución eclesiástica; las organizaciones de élite (1930-1950). Anuario IEHS, 17, pp.143-161.
Blanco, J. (2008). Modernidad conservadora y cultura política. La Acción Católica Argentina (1931-1941). Córdoba: Editorial de la Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad de Córdoba.
Castro, M. O. (2008). El ocaso de la república oligárquica, poder, política y reforma electoral, 1898-1912. Buenos Aires:Edhasa.
Clark, C.& Kaiser, W. (2003). Culture Wars, Secular-Catholic Conflict in Nineteenth-Century Europe. Cambridge UniversityPress.
Di Stefano, R. (2011). El pacto laico argentino (1880-1920). Boletín PolHis, 8, pp. 80-89.
Di Stefano, R. y Zanca, J. (comp). (2013). Pasiones anticlericales. Un recorrido iberoamericano. Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmes.
Di Stefano, R. y Zanca, J. (2015).Iglesia y catolicismo en Argentina. Medio siglo de historiografía.Anuario de Historia de la Iglesia (Universidad de Navarra), 24, pp.15-45.
Filippo, V. (1939). El monstruo comunista. Buenos Aires: Editorial Tor.
HalperínDonghi, T. (2015). Las tormentas del mundo en el Río de la Plata, cómo pensaron su época los intelectuales del siglo XX. Buenos Aires: Siglo Veintiuno Argentina.
Lida, M.(2002).Iglesia, Sociedad y Estado en el pensamiento de Monseñor Franceschi. De la seditio tomista a la ‘Revolución Cristiana’ (1930-1943).Anuario IEHS, 17, pp. 109-123.
Lida, M. y Mauro, D. A. (Eds.). (2009). Catolicismo y sociedad de masas en Argentina, 1900-1950. Rosario:Prohistoria.
Lida, M. (2013). Monseñor Miguel de Andrea, 1877-1960 , obispo y hombre de mundo. Buenos Aires: Edhasa.
Geertz, C. (1973). La interpretación de las culturas. Barcelona:Gedisa.
Gugelot, F. (2002). Le Temps des convertis, signe et trace de la modernitéreligieuseaudébut du XXesiècle. Archives de sciences sociales des religions, 119, pp. 45-64.
Lida, M. (2012). La rotativa de Dios, prensa católica y sociedad en Buenos Aires. El Pueblo, 1900-1960. Buenos Aires: Editorial Biblos.
Lida, M. (2015). Historia del catolicismo en la Argentina entre el siglo XIX y el XX. Buenos Aires: Siglo veintiuno ed.
Mallimaci, F. (2015). El Mito de la Argentina laica. Buenos Aires: Capital Intelectual.
Mauro, D. A. (2010). De los templos a las calles, catolicismo, sociedad y política.Santa Fe, 1900-1937. Santa Fe: Ediciones Universidad Nacional del Litoral.
Meinvielle, J. (1932). Concepción católica de la política. Buenos Aires: Ed. Cursos de Cultura Católica.
Menozzi, D., & Moro, R. (2004). Cattolicesimo e totalitarismo,Chiese e culture religiosetra le dueguerremondiali, Italia, Spagna, Francia. Brescia: Morcelliana.
Morán, M. L. (2010). Cultura y política, Nuevas tendencias en los análisis sociopolíticos. En M. P. Ledesma yM. S. Alonso. Culturas políticas, teoría e historia(pp. 87-131). Zaragoza: Institución «Fernando el Católico»..
Pasolini, R. (2005). El nacimiento de una sensibilidad política.Cultura antifascista,comunismo y nación en la Argentina,Entre la AlAPE y el Congreso Argentino de la Cultura,1935-1955. Desarrollo económico, 45(179), pp. 403-433.
Parkin, F. (1984). Marxismo y teoría de clases, una crítica burguesa. Madrid: Espasa-Calpe.
Programa de Estudios de Historia Económica y Social Americana (PEHESA). (1982).¿Dónde anida la democracia? Punto de vista, 15, pp. 6-10.
Pividal, R. (1931). El renacimiento del catolicismo en Francia, contribución al estudio de sus causas. Buenos Aires: Colombo.
Politi, S. (1992). Teología del pueblo, una propuesta argentina a la teología latinoamericana, 1967-1975. Buenos Aires:Ediciones Castañeda.
Privitellio, L. (2003), Vecinos y Ciudadanos. Política y sociedad en la Buenos Aires de entreguerras. Buenos Aires, Siglo XXI.
Rock, D. (1993). La Argentina autoritaria, los nacionalistas, su historia y su influencia en la vida pública. Buenos Aires, Ariel.
Romero, L. A. (1998). Católicos en movimiento, activismo en una parroquia de Buenos Aires, 1935-1946. Estudios Sociales, 14(1), pp. 89-104.
Romero, L. A. (2001). La Argentina entre las guerras mundiales- dos proyectos en conflicto. Saber y tiempo, 11, pp. 107-129.
Roy, O. (2013). SainteIgnorance. Le temps de la religionsans culture (La), Le temps de la religionsans culture. Paris:Le Seuil.
Rubinzal, M. y Zanca, J. (2015). Primeras Armas y sus pequeños lectores en la Argentina católica de entreguerras. Iberoamericana. América Latina - España - Portugal, 60, pp. 117-132.
Sarlo, B. (1985). El imperio de los sentimientos, narraciones de circulación periódica en la Argentina, 1917-1927. Buenos Aires:Catálogos.
Taylor, C. (2007). A secular age. Cambridge: Mass, Belknap Press of Harvard University Press.
Torre, L. de la. (1953). Obras de Lisandro de la Torre. Buenos Aires: Editorial Hemisferio.
Vidal, G. (2010). La unión popular católica argentina, su creación y funcionamiento en Córdoba. VI Encuentro Interdisciplinario de Ciencias Sociales y Humanas / 2009. Recuperado a partir de http,//publicaciones.ffyh.unc.edu.ar/index.php/6encuentro/article/view/194
Zanatta, L. (1996). Del estado liberal a la nación católica,Iglesia y ejército en los orígenes del peronismo, 1930-1943. Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmes.
Zanatta, L. (2015). La larga agonía de la Nación católica,Iglesia y Dictadura en la Argentina. Buenos Aires: Sudamericana
Zanca, J. (2013) ¿Se ha hecho Dios fascista? Orden Cristianoy los intelectuales católicos argentinos durante la II Guerra Mundial. En C. Rodrigues y G.Zanotto.Catolicismo e sociabilidade intelectual na América Latina. Cuiabá: Editora da Universidade Federal de Mato Grosso.
Zanca, J. (2014). Intelectuales, curas y conversos. La sociabilidad de los Cursos de Cultura Católica en los años veinte. En P. Bruno (Dir.).Sociabilidades y vida cultural, Buenos Aires, 1860-1930. Bernal: UNQ
Zanca, J. (2014b). Jacques Maritain en Buenos Aires, la cita envenenada. En P.Bruno (Comp.).Visitas culturales. Argentina, 1890-1930. Buenos Aires: Biblos.
Acha, O. (2010). Tendencias de la afiliación en la Acción Católica Argentina (1931-1960). Travesía, 12, pp.7-42.
Bergel, M. y Martínez Mazzola, R. (2010). América Latina como práctica. Modos de sociabilidad intelectual de los reformistas universitarios (1918-1930). En C. Altamirano.Historia de los intelectuales en América Latina, vol. 2, (pp.119-145). Buenos Aires:Katz.
Bianchi, S. (2002). La conformación de la Iglesia católica como actor político-social. Los laicos en la institución eclesiástica; las organizaciones de élite (1930-1950). Anuario IEHS, 17, pp.143-161.
Blanco, J. (2008). Modernidad conservadora y cultura política. La Acción Católica Argentina (1931-1941). Córdoba: Editorial de la Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad de Córdoba.
Castro, M. O. (2008). El ocaso de la república oligárquica, poder, política y reforma electoral, 1898-1912. Buenos Aires:Edhasa.
Clark, C.& Kaiser, W. (2003). Culture Wars, Secular-Catholic Conflict in Nineteenth-Century Europe. Cambridge UniversityPress.
Di Stefano, R. (2011). El pacto laico argentino (1880-1920). Boletín PolHis, 8, pp. 80-89.
Di Stefano, R. y Zanca, J. (comp). (2013). Pasiones anticlericales. Un recorrido iberoamericano. Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmes.
Di Stefano, R. y Zanca, J. (2015).Iglesia y catolicismo en Argentina. Medio siglo de historiografía.Anuario de Historia de la Iglesia (Universidad de Navarra), 24, pp.15-45.
Filippo, V. (1939). El monstruo comunista. Buenos Aires: Editorial Tor.
HalperínDonghi, T. (2015). Las tormentas del mundo en el Río de la Plata, cómo pensaron su época los intelectuales del siglo XX. Buenos Aires: Siglo Veintiuno Argentina.
Lida, M.(2002).Iglesia, Sociedad y Estado en el pensamiento de Monseñor Franceschi. De la seditio tomista a la ‘Revolución Cristiana’ (1930-1943).Anuario IEHS, 17, pp. 109-123.
Lida, M. y Mauro, D. A. (Eds.). (2009). Catolicismo y sociedad de masas en Argentina, 1900-1950. Rosario:Prohistoria.
Lida, M. (2013). Monseñor Miguel de Andrea, 1877-1960 , obispo y hombre de mundo. Buenos Aires: Edhasa.
Geertz, C. (1973). La interpretación de las culturas. Barcelona:Gedisa.
Gugelot, F. (2002). Le Temps des convertis, signe et trace de la modernitéreligieuseaudébut du XXesiècle. Archives de sciences sociales des religions, 119, pp. 45-64.
Lida, M. (2012). La rotativa de Dios, prensa católica y sociedad en Buenos Aires. El Pueblo, 1900-1960. Buenos Aires: Editorial Biblos.
Lida, M. (2015). Historia del catolicismo en la Argentina entre el siglo XIX y el XX. Buenos Aires: Siglo veintiuno ed.
Mallimaci, F. (2015). El Mito de la Argentina laica. Buenos Aires: Capital Intelectual.
Mauro, D. A. (2010). De los templos a las calles, catolicismo, sociedad y política.Santa Fe, 1900-1937. Santa Fe: Ediciones Universidad Nacional del Litoral.
Meinvielle, J. (1932). Concepción católica de la política. Buenos Aires: Ed. Cursos de Cultura Católica.
Menozzi, D., & Moro, R. (2004). Cattolicesimo e totalitarismo,Chiese e culture religiosetra le dueguerremondiali, Italia, Spagna, Francia. Brescia: Morcelliana.
Morán, M. L. (2010). Cultura y política, Nuevas tendencias en los análisis sociopolíticos. En M. P. Ledesma yM. S. Alonso. Culturas políticas, teoría e historia(pp. 87-131). Zaragoza: Institución «Fernando el Católico»..
Pasolini, R. (2005). El nacimiento de una sensibilidad política.Cultura antifascista,comunismo y nación en la Argentina,Entre la AlAPE y el Congreso Argentino de la Cultura,1935-1955. Desarrollo económico, 45(179), pp. 403-433.
Parkin, F. (1984). Marxismo y teoría de clases, una crítica burguesa. Madrid: Espasa-Calpe.
Programa de Estudios de Historia Económica y Social Americana (PEHESA). (1982).¿Dónde anida la democracia? Punto de vista, 15, pp. 6-10.
Pividal, R. (1931). El renacimiento del catolicismo en Francia, contribución al estudio de sus causas. Buenos Aires: Colombo.
Politi, S. (1992). Teología del pueblo, una propuesta argentina a la teología latinoamericana, 1967-1975. Buenos Aires:Ediciones Castañeda.
Privitellio, L. (2003), Vecinos y Ciudadanos. Política y sociedad en la Buenos Aires de entreguerras. Buenos Aires, Siglo XXI.
Rock, D. (1993). La Argentina autoritaria, los nacionalistas, su historia y su influencia en la vida pública. Buenos Aires, Ariel.
Romero, L. A. (1998). Católicos en movimiento, activismo en una parroquia de Buenos Aires, 1935-1946. Estudios Sociales, 14(1), pp. 89-104.
Romero, L. A. (2001). La Argentina entre las guerras mundiales- dos proyectos en conflicto. Saber y tiempo, 11, pp. 107-129.
Roy, O. (2013). SainteIgnorance. Le temps de la religionsans culture (La), Le temps de la religionsans culture. Paris:Le Seuil.
Rubinzal, M. y Zanca, J. (2015). Primeras Armas y sus pequeños lectores en la Argentina católica de entreguerras. Iberoamericana. América Latina - España - Portugal, 60, pp. 117-132.
Sarlo, B. (1985). El imperio de los sentimientos, narraciones de circulación periódica en la Argentina, 1917-1927. Buenos Aires:Catálogos.
Taylor, C. (2007). A secular age. Cambridge: Mass, Belknap Press of Harvard University Press.
Torre, L. de la. (1953). Obras de Lisandro de la Torre. Buenos Aires: Editorial Hemisferio.
Vidal, G. (2010). La unión popular católica argentina, su creación y funcionamiento en Córdoba. VI Encuentro Interdisciplinario de Ciencias Sociales y Humanas / 2009. Recuperado a partir de http,//publicaciones.ffyh.unc.edu.ar/index.php/6encuentro/article/view/194
Zanatta, L. (1996). Del estado liberal a la nación católica,Iglesia y ejército en los orígenes del peronismo, 1930-1943. Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmes.
Zanatta, L. (2015). La larga agonía de la Nación católica,Iglesia y Dictadura en la Argentina. Buenos Aires: Sudamericana
Zanca, J. (2013) ¿Se ha hecho Dios fascista? Orden Cristianoy los intelectuales católicos argentinos durante la II Guerra Mundial. En C. Rodrigues y G.Zanotto.Catolicismo e sociabilidade intelectual na América Latina. Cuiabá: Editora da Universidade Federal de Mato Grosso.
Zanca, J. (2014). Intelectuales, curas y conversos. La sociabilidad de los Cursos de Cultura Católica en los años veinte. En P. Bruno (Dir.).Sociabilidades y vida cultural, Buenos Aires, 1860-1930. Bernal: UNQ
Zanca, J. (2014b). Jacques Maritain en Buenos Aires, la cita envenenada. En P.Bruno (Comp.).Visitas culturales. Argentina, 1890-1930. Buenos Aires: Biblos.